在宏觀上，由貝雷片信息扭曲造成的信息過濾成本使企業(yè)家所能管理的資源總是有限的，企業(yè)總是運(yùn)行在市場之內(nèi)，市場會因企業(yè)的活力（與企業(yè)家精神的彰顯）而將其交易半徑擴(kuò)大，企業(yè)（企業(yè)家精神）也會因市場的規(guī)范、有序而擴(kuò)大規(guī)模（大有用武之地）兩者相互促進(jìn)，又是互補(bǔ)的。企業(yè)的自覺計(jì)劃和市場的自發(fā)秩序并不矛盾，它們在構(gòu)建支撐現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的張力過程中，獲得了存在的合理性。毫無疑間何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是由矛盾雙方的張力所支撐的。本項(xiàng)研究分為兩個(gè)部分：第一部分是圍繞“政府悖論”對憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)一般理論的綜述、分析的研究；第二部分是對中國市場化轉(zhuǎn)型的一個(gè)憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)的嘗試性解釋，主要分析了憲法化效應(yīng)對中國經(jīng)濟(jì)增長的積極作用，提出了一個(gè)分析政府一市場關(guān)系的新框架。

問題的提出：沒有規(guī)則的游戲怎么玩？亞當(dāng)·斯密在對經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期貢獻(xiàn)中，試圖證明一套特定的規(guī)則如何比另一套規(guī)則更有利于國民財(cái)富的增長。亞當(dāng)·斯密推崇的制度結(jié)構(gòu)是個(gè)人對于經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)擁有排他性的個(gè)人權(quán)利的結(jié)構(gòu)（埃格特森，1990）。但是在馬歇爾之后，作為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的核心，逐漸轉(zhuǎn)向給定稀缺程度下的資源配置問題，貝雷片市場的功能局限于決定投資品和消費(fèi)品的相對價(jià)格和數(shù)量上，并且因?yàn)橛幸粋€(gè)漂亮的數(shù)學(xué)框架而成了他之后經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典定義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人和社會如何進(jìn)行選擇，來使用可以有其他用途的稀缺資源以便生產(chǎn)各種商品，井在現(xiàn)在或?qū)戆焉唐贩峙浣o社會各個(gè)成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用，而對政府功能定位是維持效率、平等和穩(wěn)定。這一分析框架的主要假設(shè)條件是：（1）存在一個(gè)理想的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)；（2）完全信息和零交易費(fèi)用；（3）交易的產(chǎn)品只存在價(jià)格和數(shù)量兩個(gè)特征。在這一系列假設(shè)條件下，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究了給定市場和廠商存在的情況下，純粹的消費(fèi)者與純粹的生產(chǎn)者的決策如何在市場上決定各種商品的相對生產(chǎn)和消費(fèi)比例。

消費(fèi)者在給定預(yù)算約束下追求效用最大化，而貝雷片企業(yè)追求利潤最大化，由此產(chǎn)生的利害沖突經(jīng)過市場折衷就會決定全社會各種產(chǎn)品的生產(chǎn)、消費(fèi)比例，及各種資源在生產(chǎn)各種產(chǎn)品中的相對運(yùn)用數(shù)量，這就是現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對資源配置問題的分析。這一理論對于分散化市場條件下交易的本質(zhì)和資源配置提供了許多有價(jià)值的見解，它還為我們預(yù)測由于約束條件的改變而對均衡結(jié)果產(chǎn)生的影響提供了有效的分析工具。另一個(gè)重要的貢獻(xiàn)，可能是由于它為“看不見的手”提供了邏輯優(yōu)美的數(shù)學(xué)包裝而對經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和推廣起了不可估量的作用，使經(jīng)濟(jì)學(xué)科為諾貝爾獎(jiǎng)所青睞。

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